最近读了《孟子》有关人际交往的论述，有个感触写出来与各位朋友分享。这个感触说起来简单明了，那就是一要讲层次，二要有限度。

　　说到层次比较好理解，那就是一个人在交往上如有多种需求，就会寻求多种社会身份者为交往对象。明代作家冯梦龙在《智囊全集》当中说过几句话是对需求层次的最佳注脚：“帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯者之臣，宾也；危国之臣，帅也”。冯梦龙说得很清楚，哪位将贤臣当成老师，他会建立帝业；哪位将贤臣当成朋友，他会成就王业；哪位将贤臣当成宾客，他会成为诸侯；哪位将贤臣当成领兵打仗的将帅，那他离就不远了。君臣之间的关系在很多人看来很简单，一个在上，一个在下；你指挥，我干事。可是在冯梦龙看来，同一个“臣”会生出四个层次或者四种社会关系来：老师、朋友、宾客、将帅。实际上这一席话并不是冯梦龙讲的，而是战国时期燕昭王手下的大臣郭隗说的。郭隗在此创造了一个“请自隗始”的典故，这个典故不仅蕴含丰富的智慧，还留下一段千古佳话。

　　现在的人交往也讲层次，层次问题显而易见，我就不准备详谈了。我注意的是，这个讲法源自何处？是从冯梦龙那里效法而来的抑或是从孟子那里启发而有的？孟子在其著作中说得很清楚，人际交往要“友其德”，没有“德”这个原则和基础，友谊就不牢靠，“友德”是一个很多人交往时非常渴望的层次。孟子还说：“天子不召师”，意思是当国君的如果要拜哪位贤士为师，一定会带着礼物去聘请，绝对不会把贤士召到宫中使唤。为什么要这样呢？因为不这样就不足以显示君的诚意正心，不这样就不会表达君的致知水平。反过来，如果诸侯带着礼物去结交一个普通百姓但是没什么特别的说辞，在古代就有可能被拒绝，理由也很简单：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯”，用今天的话讲就是“不敢高攀”——社会身份之间的差距太大了。

　　现在我们来谈谈限度问题。与其说“限度”不如说“有限”更清楚，只因为“限度”一词便于行文。冯梦龙提到的“老师”“朋友”“宾客”“将帅”通常用在不同人身上，比如将张三视为老师，将李四当作朋友，将王五看成宾客，将赵六列为将帅。我要讲的限度就出在不同层次上，但是却用于同一个人身上。这便是我今天重点讲的限度，而这恰恰是现在的人最为忽略的地方。

　　每个人结交朋友都是机缘巧合，如果彼此之间能够建立稳固的关系，那一定是基于某种因素而不是别的。比如两人同在一个单位工作，最终发展为夫妻关系，这个时候两个人的交往就出现了两个层次，一个是同事，另一个是夫妻。不过如此这般双层关系或者叫双重角色，有时候特别容易给当事人带来苦恼。两人是夫妻，携手办起了公司，公司还没走到头，两人却反目了，导致公司受累，这样的例子虽然报道得不多，但是并非绝无仅有，其中有的例子还很有影响力呢。为什么会这样呢？原因明摆着，夫妻可以共事，但是不一定适宜合伙办公司，因为后者比前者复杂得多。我们时不常地会发现，夫妻关系没了，公司也会不得安宁。如果两人当初只停留在夫妻关系或者合伙办公司上，是不是情形又不一样？

　　唐太宗李世民有一个哥哥叫李建成，一个弟弟叫李元吉，其最初交往层次是兄弟。遗憾的是，这三个人都盯上了皇位，结果李世民先下手，发动玄武门之变，逼退了皇爸爸，成了天子，皇位争夺你死我活，两个兄弟的下场可想而知。这次皇位争夺战是否有其他兄弟卷入其中，我历史知识有限不得而知，反正我没看到其他兄弟因此事件吃诖误官司的记载。

　　北宋末年有两个皇帝，一个是老皇帝宋徽宗赵佶，一个是儿子宋钦宗赵桓。一老一小在“靖康之乱”后被金人掳走。宋钦宗同父异母的弟弟赵构继位，当了皇帝，史称宋高宗。大家熟悉的岳飞率领岳家军跟金国作战，一定要直捣黄龙，迎回“二圣”，这样一来宋高宗不高兴了，一家人团圆不好吗？团圆是好，可是这皇位给谁坐呀？宋高宗才舍不得把到了手的胜利果实拱手相送呢，就是自己的亲爹、亲哥也不行！原因与唐太宗杀掉两兄弟如出一辙，三个人的关系超出了亲人这个层次限度，结果就不难预料了。

　　奠定人际关系的基础是什么，关系就是怎样的。如果相互关系中的角色需要变更或者增项，务必要研究透彻，措施得当，管控到位。在这方面，也有古人给我们树立了良好的榜样。

　　刘邦这个人大家都知道，是汉朝的开国皇帝。刘邦打天下过程中用过很多人，比如大将军韩信。韩信带兵有一套，讲究多多益善。可是这家伙野心大。野心大到了什么程度？在楚汉相争吃紧之际，集灭魏、徇赵、胁燕、定齐之功于一身的韩信要刘邦封他为假齐王，刘邦大怒。多亏谋士张良、陈平提醒，刘邦才明白，此时不是较真的时候，于是顺水推舟，封韩信为齐王——这个齐王不是假的，而是真的。刘邦是汉王，韩信是齐王，上下级关系给拉平了。刘邦与陈平一方面是君臣关系，另一方面又是“诸侯”关系，如此这般谁忍得了？刘邦忍了。刘邦这一忍，为最终成就帝业奠定了基础。毫不夸张地说，刘邦在这个问题上干得非常漂亮。这个问题从韩信角度分析，毋庸置疑不仅是个大失败，还为后来身败名裂、殃及九族埋下了伏笔。

　　我之所以在这个问题上有所感悟，不仅是因为读了孟子的书，还因为我在这方面有现实体会。有个朋友与我来往时做事风格相互有些冲突，可是我并不因此而与其断绝来往。不是因为问题不大，而是因为问题关系不到全局。就算很严重，就算有可能会给我带来什么不测，只要我们以后交往不涉及出过问题的那个领域，我想也不会有烦。时至今日，我依然与这位朋友保持联系，而且只就其中一点保持朋友关系。

　　文章写到这里，各位朋友应该看得比较清楚了。人际交往最忌讳的是角色变更与角色增项。角色变更意味着一切重来，角色增项则需重打锣鼓另开张。如果你意识不到这一点或者认识到了，但是驾驭不了这种变更或者增项，就会接二连三出问题，轻则友情破裂，重则大祸临头。不是我危言耸听，而是历史佐证很多，有机会可就这一话题专门讨论。我管人际交往中的这种限度叫“角色有限论”，不知各位以为然否？姑妄说之，姑妄听之。